ارتباط اعضای حلقه با کادر و مجموعه، مسئله‌ای است که به تناسب هر فرد و ویژگیهای جسمی و روحی و خانوادگی وی متفاوت است؛ به‌عنوان مثال اگر فردی دارای خانواده‌ای است که نسبت به زمان رفت‌وآمد او حسّاسند یا فردی که جذابیّت چهره‌ای زیادی دارد، یا کسی که در درس‌هایش ضعیف است و...، در هریک از این موارد باز نسبت به آن نیروی کادر و اعتمادی که به او وجود دارد، مسئله اشکال مختلفی پیدا می‌کند. اما ما با یک تقسیم‌بندی معروف به این سؤال پاسخ می‌دهیم؛
شجره طیبه صالحین، به عنوان یک سازمان آموزشی تربیتی، سرفصل های مدوّن و مبوّبی در این زمینه دارد که اگر به حوزه های بسیج یا معاونت فرهنگی سپاه/ بخش شجره طیبه صالحین مراجعه کنید، این جزوات و کتابچه ها را در اختیار شما قرار می دهند که موضوعات متنوع و مورد نیاز جوانان که به روز هم می باشد، را تهیه و تدارک دیده اند از جمله توضیحات مبسوط در طرح سه مرحله ای جذب و تثبیت و رشد در مساجد و پایگاه های بسیج که برنامه اصلی مربیان و سرگروه های صالحین میباشد، به صورت کتاب و جزوه قابل استفاده است.
اما مباحث ضروری مطابق با نیازهای روز جوانان که به بعضی از آنها اشاره می توان اشاره نمود:
سخنرانی حجةالاسلام انجوی‌نژاد
موضوع : نقش انگیزه و شناخت در کار فرهنگی
در جایگاهی که ما قرار داریم قبلا هم تذکر دادیم خدمتتون ، در جایگاهی که ما قرار
داریم اعمال عادی ما هم معنوی سنجیده میشه. وقتی که کسی که میره جلسه اباعبدالله ،
میره زیارت ، همین کارهایی که ما داریم میکنیم ، همش همین مدلیه ، اگر که مثلا به
سمت زیارت که حرکت میکنه ، 150 تا گام 150 تا قدم برداره یا 151 قدم برداره ، همین
یک قدم کلی توفیر در ماجرا ایجاد میکنه ، یعنی این که اعمال فیزیکی ما هم در این
جایگاهی که قرار داریم ، معنوی حساب میشه
ما نباید همیشه به حفظ کردن وضع موجود بسنده کنیم بلکه باید با پیدا کردن راه حل های جایگزین ، زمینه را برای تغییر وضع موجود فراهم کنیم.
نویسنده در این کتاب، با بیان اینکه هدف اصلی در شکل‌گیری هر تشکل می‌باید زمینه‌سازی جهت "هدایت و تربیت" در "جامعه" باشد، با استناد به سخنی از شهید بهشتی،تشکل را تعریف می کنند.
در یک تشکل توانمند باید نظر مدیران و احساس اعضا این باشد که عضو بر هر امر دیگری در این مجموعه اولویت دارد حتی بر ساختار مجموعه و اگر لازم باشد برای توانمند شدن اعضا، ساختار هم تغییر می کند.
ارتقا فرهنگی(قسمت سوم) - متن و صوت
مجموعه سخنرانی‌های حجةالاسلام انجوی‌نژاد با موضوع کار فرهنگی و تشکل‌های مذهبی
صوت سخنرانی:
متن سخنرانی:
بحثمون این بود که معظلات فرهنگی باعث می شه کارهای اخلاقی و فرهنگی جواب نده .
یادمه
یه زمانی با یه تعدادی از بچه های دانشجو بصورت مطالبه پیش یکی از بزرگان
رفتیم که کاری دستش بود که توی این کار کارهای اقتصادی سنگین هم قرار داشت .
دشمن اسلام، در تمامی زمینه هایی که برای تربیت کودکان و نوجوانان ما با سبک زندگی غربی و حیوانی می توانسته، کار کرده است. از ارائه محصول، مانند عروسک باربی و لوازم التحریر و ...،
دروغگویی نوجوان قبل از آنکه جدی باشد، ریشه در فریب و تظاهر دارد؛ زیرا نوجوان می‌خواهد با فرار از حقیقت، به نوعی از خود دفاع کند.
دروغ معمولاً بیانی خلاف واقع بوده و دروغگویی کتمان یک واقعیت است. دروغ
یک عمل روانی ـ اجتماعی است که فرد، کم‌وبیش به طور عمدی سعی می‌کند که
گفتار یا عمل نادرست را در ذهن دیگران، درست و حقیقی جلوه دهد.
علل دروغگویی:
دروغگویی نوعی ناهنجاری است و شناخت علل و انگیزههای آن در برخورد با این مشکل رفتاری بسیار مهم است که در ادامه برخی از علل اصلی دروغگویی عنوان میشود:
ارتقا فرهنگی(قسمت سوم) - متن و صوت
مجموعه سخنرانی‌های حجةالاسلام انجوی‌نژاد با موضوع کار فرهنگی و تشکل‌های مذهبی
صوت سخنرانی:
متن سخنرانی:
عرض شد اخلاق ، دین و علم بر بنا و زیربنای فرهنگ ساخته می شن .
یعنی هر چقدر به آدم بی فرهنگ دین بدی ، بدتره .
توی شعر می گه " از محبت خارها گل می شود " ولی اگه به آدم بی فرهنگ محبت کنی خل می شه ، سوارت می شه .
هیچ مسیری بی فرهنگ رو به راه راست هدایت نمی کنه .
ارتقا فرهنگی(قسمت دوم) - متن و صوت
مجموعه سخنرانی‌های حجةالاسلام انجوی‌نژاد با موضوع کار فرهنگی و تشکل‌های مذهبی
صوت سخنرانی:
متن سخنرانی:
ارتقا فرهنگی(قسمت اول) - متن و صوت
مجموعه سخنرانی‌های حجةالاسلام انجوی‌نژاد با موضوع کار فرهنگی و تشکل‌های مذهبی
صوت سخنرانی:
متن سخنرانی:
اگه بخوایم خیلی تخصصی به بحث ارتقاء فرهنگی نگاه کنیم ، باید کلمه فرهنگ رو تعریف کنیم و بگیم فرهنگ تشکیل شده از این و این ...
[اگه
بخوایم] خیلی ساده تر و عامیانه تر بحث رو تعریف کنیم اینه : برخی از
آدمها برای اینکه آدم خوبی بشن و به اعتقاداتشون عمل کنن ، برای اینکه خیال
آدم یه مقداری راحت باشه که اگه اینها از این مسجد ، از این فضا ، از این
برهه خارج شدن می تونن خودشون رو حفظ کنن ، یه مشکلی دارن تحت عنوان مشکل
فرهنگی .
آنچه از قرآن و کتب روایی و همچنین کلام ائمه معصومین ع بدست می آید این است که هر شخصی از طریق راههای متعددی میتواند محبت اهل بیت ع را در دل خود و فرزندان خود ایجاد کرده و آنرا برای همیشه حفظ نماید:
1- دوران پیش از کودکى
این مرحله، به مراقبتها و رفتارهاى والدین در دوران شیرخوارگى و نوزادى فرزندان مربوط مىشود.
امّا... اینک ماییم و کودکان و نوجوانان جامعه و ضرورت و اهمیّت تربیتِ ولایى و دینى آنان.
کشور ما، ملت ما، انقلاب ما و تاریخ ما به بسیج نیازمند است و بسیج به کیفیت‌ب خشیدن روز افزون به خودنیازمند است و این کارى هم که شما برادران و خواهران عزیز اشتغال دارید، بخش مسئله‌ى مربوط به «صالحین» و این حلقات «صالحین»، از کارهاى بسیار خوب و برجسته است و در طریق همین تکمیل بسیج قرار دارد که ان‌شاءالله روز به روز باید آن را کاملتر کرد.
این حلقات «صالحین»، از کارهاى بسیار خوب و برجسته است و در طریق همین تکمیل بسیج قرار دارد که ان‌شاءالله روز به روز باید آن را کاملتر کرد. کیفیتها باید بالا برود؛ البته کیفیت بر کمیّت ترجیح دارد، لکن کمیّتِ با کیفیت هم داراى اهمیت است؛ یعنى گسترش سطحى و عرضى همراه با عمق‌یابى، هر دو باید مورد توجه قرار بگیرد. امروز دنیاى اسلام محتاج این حرکت بسیجى است.
مساله ای که در اکثر کانون های فرهنگی ،مساجد،پایگاه های بسیج و … وجود
دارد این است که در کار فرهنگی و تربیتی باید کمیت را در اولویت قرار دهیم یا کیفیت
را و یا هر را دو در کنار هم رشد دهیم. قبل از اینکه وارد
بحث اصلی شویم مبادی تصوری خود را روشن می کنیم. منظور ما از کیفیت تربیت صحیح دینی و اثر بخشی آن است و در نگاه عام و اولیه قطعا همگان کیفیت در برنامه های فرهنگی و تربیتی را در اولویت قرار خواهند داد. اما بیایید نگاهی به معنا و مفهوم کمیت در فعالیت های این چنینی داشته باشیم:
کمیت در کار فرهنگی و تربیتی را به دو صورت می توان معنا کرد:
اول: به تعداد نیرو های انسانی حاضر و جذب شده در مجموعه
دوم: وسعت و محدوده اجرای برنامه های تربیتی و فرهنگی
مدتهاست ضرورت وجود تشکیلات فرهنگی بر سر زبان هاست. اما تاکنون قرائت های گوناگونی از آن شنیده شده است.
تشکیلات مجموعه ای مستقل است که یک ماموریت خاص دارد و میتواند با نیت های انتفاعی و غیر انتفاعی تأسیس شده باشد.
اصل تشکیلات سخت افزار آن نیست بلکه فلسفه وجودی تشکیلات را نرم افزار آن تشکیل می دهد. تشکیلات یعنی محل انسان سازی و کادر سازی. شهید مظلوم بهشتی می گوید: کار در تشکیلات باید آهنگ عبادت داشته باشد.
با نگاه به نقش پذیری افراد در تشکیلات، اعضا باید در لایه های مختلفی فراخور شخصیت آنها قرار گیرند و با هر عضو متناسب با لایه ی تشکیلاتی اش برخورد شود و نظام ارتقا در تشکیلات نیز باید بر اساس همین لایه ها باشد.
یک از مراحل فرآیند رشد، تعادل بخشی به عادات و روحیات مثبت موجود و رشد متعادل استعدادهای بالقوه فرد است، به گونه ای که فرد در مسیر رشد خود در دام افراط و تفریط نیفتد.
نگاهی به تاریخ، گویای این مطلب است که جبهه ی حق همواره از ناحیه افراط و تفریط دچار آسیب شده و چه بسیار افرادی که در ابتدا با نیتهای خیرگام برداشته، اما در ادامه رعایت نکردن جانب تعادل از سوی آنها موجب شده است تا سر از ناکجا آبادها پیدا کنند.
چه زیبا وصف می کند امیر سخن علی (ع) این گروه را آنجا که می فرماید:
«لا تَـرى الجاهـِلَ إلاّ مُفْرِطـا أو مُفَرِّطـا ». هرگز نادانى را نمىیابى جز آن که (در کارهایش) یا افراط مىکند یا تفریط.
حرکت در مسیر رشد و تعالی مستلزم مراقبت نسبت به این موضوع است که افراد با توجه به ملاک ها ومعیارهای تعادل به افراط و تفریط دچار نشوند.
شهید مطهری در این رابطه می فرمایند : «گفتیم ملاک این است که می گویند هر قوه ای که به انسان داده شده، برای یک غایت و هدفی است و آن هدف را می شود تشخیص داد. وقتی آن هدف را تشخیص دادیم، آنوقت می توانیم تعادلرا هم به دست آوریم، به عرف هم کار نداریم، می توانیم به دست بیاوریم که چه حدش افراط است، چه حدش تفریط مثلا قوه خشم و به اصطلاح قوه غضبیه برای این به انسان داده شده که از خودش در مقابل طبیعت و انسانهای دیگر دفاع کند، حال آن آدمی که درصف اتوبوس ایستاده، آیا واقعا حقش پایمال شد یا نشد؟ اگر پایمال شد آیا می تواند اعتراض کند یا نمی تواند؟ اگر می تواند، حال که حقش پایمال شده، پس باید اعتراض کند، می خواهد جامعه آن را خوب بداند، می خواهد بد بداند. این دفاع ازحق است.
آیا ابتدا باید متربی را جذب مسجد نمود سپس او را به حلقه ها هدایت کرد یا بالعکس؟
در پاسخ به این سوال باید گفت جذب افراد به مسجد موضوعیت دارد و مباحث حلقه باید طوری چیده شود که افراد،
در نهایت، جهت ارتباط با خدا جذب مسجد شوند. این امر، هدف اصلی است.
حال باید دید که متربیان در چه سطحی می‌باشند؛ اگر سطح بالایی داشته
باشند، بلافاصله آنها را جذب مسجد کنید، ولی اگر سطح آنها معمولی باشد که
اکثراً هم این‌چنین هستند، ابتدا آنها را جذب برنامه‌های حلقه کنید و سپس
آرام‌آرام آنها را جذب مسجد نمایید.
حلقههای تربیتی، محل رشد افراد است، از آن جهت که گروه ظرفی است برای
شکوفایی استعدادها و توانمندی‌ها تا سرگروه ضمن ارتباط با اعضا آن را در
حرکت به‌سوی رشد و بالندگی یاری نماید؛ لذا نوجوان در این مرحله باید احساس
نیاز و بعد از آن احساس رشد نماید. برای تحقّق این مهم، لازم است که مربی
به موارد زیر ملتزم شود:
1. ایجاد جزم نسبت به موضوعات مورد نیاز؛ یعنی ارائه شناخت و تشخیص
درست نسبت به مولّفه‌‌‌های تربیتی و سپس تعمیق این شناخت و رساندن آن به
باور‌‌‌های قلبی.
2. فراهم‌نمودن مقدمات عمل؛ یعنی عزم بر آن فعل را در فرد ایجاد نماید
و با به‌وجود آوردن انگیزه، تقویت آن و تبدیل به اراده، وی را به سمت عمل
رهنمون سازد.
به صورت خلاصه، مراحل رشد به ترتیب ذیل است:
محاسبه و سنجش
دوم و سوم دبیرستان
مجموعه پیش رو، در جلسات گروهی مؤسسه نخبگان میثم تمار تدریس گردیده و اکنون در دست تحقیق و ویرایش است.
۱- آشنایی متربیان با مفهوم محاسبه نفس و جایگاه آن درتعالیم و دستورات اسلامی
۲- آشنایی متربیان با آیات مرتبط با مفهوم محاسبه، و تشویق متربیان به استفاده از آن ها در متن زندگی شخصی شان
۳- آشنایی متربیان با احادیث گوناگون و متنوع مرتبط با مفهوم محاسبه
۴- ارائه تعدادی احادیث کوتاه مرتبط با موضوع محاسبه برای حفظ
۵- آشنایی متربیان با برخی فرازهای دعایی دربردارنده مفهوم محاسبه
برخی از روش های تربیت دینی عبارتند از:
1. تقلیدی
2. تلقینی
3. تدریجی
4. غیرمستقیم
5. الگویی
6. عملی
مجموعه کتاب های درسنامه ی تربیتی
جوانان ونوجوانان در پرتو منشور تربیتی نسل جوان
(۴ جلد)
نام نویسنده: حسین میرزایی، مهرداد آقاشریفیان
جلد اول : مبانی مهندسی فرهنگی نسل جوان به ضمیمه منشور تربیتی نسل جوان
جلد دوم: درسنامه ی مقاطع (پنجم ابتدایی و اول راهنمایی) ، (دوم و سوم راهنمایی) ، (اول دبیرستان)
جلد سوم: درسنامه ی مقاطع (دوم وسوم دبیرستان)
جلد چهارم : درسنامه ی مقاطع(پیش دانشگاهی، طلاب و دانشجویان)
ایستادگى در برابر شهوت و کشش‌هاى انحرافى درونى، تنها با تکیه بر ایمان و قدرت اراده، امکان‌پذیر است، هرچه ایمان و اراده قوی‌تر باشد، مقاومت او در برابر جاذبه‌هاى جنسى بیشتر و عفّت او افزوده می‌گردد. تمام امورى که به‌گونه‌اى در تقویت این دو عنصر اصلى عفت مؤثرند و از آلودگی‌هاى جنسى پیشگیرى می‌کنند، عوامل عفت‌اند که مربی باید با توجه به سن مخاطبین خود در حلقه و روحیاتشان به وسیله ابزارهای مختلف، این عوامل را تقویت و ترویج کنید تا عفت و پاکدامنی تقویت شود. مهم‌ترین عوامل عفت از این قرار است:
اهمیت رشد عقل در تربیت اسلامی
برای اینکه بتوانیم راهکارهای رشد عقل را به دست آوریم، ابتدا باید بدانیم که عقل چیست یا نشانه های رشد آن کدامند. اول باید توجه داشت که عقل با هوش فرق دارد؛ هوش، قدرت و استعدادی است که ذهن انسان را در کشف مجهولات کمک می کند، اما عقل، عامل کنترل و تصمیم گیری و پایبندی انسان به معلومات و مقررات است. از هوش برای انجام تخلفات و فرار از قوانین نیز می توان بهره گرفت، اما عقل، انسان را در جهت حفظ انسان از تخلف و اجرای قوانین یاری می کند. خلاصه اینکه هوش چراغ است و عقل فرمانده.
از نشانه های رشد عقل می توان به مواردی اشاره کرد؛ از جمله:
1. پرهیزگاری و خود نگهداری در مواجهه با تمایلات و علایق و هوس ها؛
2. کنترل احساسات و عواطف، مانند: عصبانیت یا شادی در مواقع هیجان آنها و در برابر عوامل تحریک کننده؛
3. روحیه جمع گرایی و انس گرفتن با دیگران در حد متعارف؛
4. تفکر در خلوت؛
5. قانون گرایی و پایبندی به عهد و پیمان؛
6. قدرت تصمیم گیری و انتخاب شایسته؛
7. مسئولیت پذیری و...
در دبیرستانی بودم، یکی سؤال قابل تأملی مطرح کرد، وی پرسید؛ چرا
برخی از دخترخانم‌ها تا دوران جوانی، با حجاب و دارای پوششی مناسب هستند،
ولی همین که از شهر خود مهاجرت می‌کنند و وارد شهری بزرگ همچون؛ تهران
می‌شوند، به تدریج نوع پوشش و حجابشان تغییر می‌کند؛ به طوری که حتّی در
رفتارشان این نوع تغییرات مشهود است؟
من
پرسیدم، که اگر از دو دختر خانم باحجاب، به طور جداگانه
سوال شود که علّت پوشش شما چیست؟ و یکی از آن دو در جواب بگوید: به خاطر
خدا؛ زیرا خداوند از ما خواسته است که پوشش و حجابمان را رعایت کنیم و
دیگری بگوید؛ پوشش نامناسب، در منظر مردم زشت و ناپسند است، به طوری‌که
مردم تصور بدی نسبت به فردی که پوشش نامناسب دارد، پیدا می‌کنند.
آیا
به نظرشما این دو نگاه به حجاب، مثل هم هستند؟ اینکه فردی محوریّت با حجاب
بودنش، خواست خدای متعال باشد و دیگری محوریّت با حجاب بودنش، نگاه و تصور
مردم باشد، آیا این دو با هم یکی هستند؟
قاعده زرین: آدم تا آدم نشود، نمی‌تواند آدم بسازد
من قاعده زرینی را درست کردم. قاعده زرین در اصطلاح علم کلام، قاعده‌ای است که در همه ادیان وجود داشته باشد، مثل این قاعده که «آن طوری با دیگران برخورد کن که دوست داری با شما برخورد شود.» حال یکی از قواعد زرین در علم تربیت و کادرسازی این است که «آدم تا آدم نشود، نمی‌تواند آدم بسازد» و «آدم تا آدم نبیند نمی‌تواند آدم بشود.» این قواعد پیامهای بسیار مهمی دارد. لذا ما داریم تلاش مان را میکنیم و استمداد به غیب داریم که یک نوع مدیریت جدیدی هست؟ مدیریت فرامادی؛ یعنی بیش از حد امکانات موجود حساب باز میکنیم. این فقط ما نیستیم، بلکه جنود آسمان‌ها و زمین‌ها هستند که به یاری ما می‌آیند.
ما شروع نکردیم، شروع شدیم
ما در فضای جنگ که چشم باز کردیم، جذب شهید محمد علیزاده [از شهدای رودسر گیلان] شدیم، به عنوان تکخوان و عضو گروه سرود. شهید علیزاده با آن انگیزه و شیوه‌ای که داشت ما را در فضای جبهه و جنگ قرار داد. ایشان آن قدر بزرگوار و مربان بود که وقتی موقع نماز می‌شد به بچه‌ها می‌گفت فوتبال را تعطیل کنید، برویم نماز بخوانیم و بچه‌ها با علاقه میرفتند. باصفا و صمیمی بود. زمانی که با ما فوتبال بازی می‌کرد و ما دروازهبان بودیم. کمکم پای ما به بسیج و مسجد باز شد. یکبار ما تذکر داده شد که آستین کوتاه نپوش. اوائلش برایم سخت بود، ولی با خودم فکر می‌کردم به اینجا رسیدم که اگر اینها را می‌خواهی باید این طوری بشوی.
خداوندی که انسان را خلق نموده و راههای رسیدن به کمال و سعادت دنیا و آخرت را به نشان داده و با بیان چگونگی روابط انسان با هر شخص، جامعه یا موضوعی به گونه‌ای که هم رفع نیازش را نماید و سبب کمالش گردد قوانینی وضع نموده است.
نه تنها خود بهتر از هر کس دیگری می‌داند که انسان [اعم از مذکر یا مۆنث] به جنس مخالف نیاز دارد، بلکه می‌فرماید: خودم در قوانین تکوینی خلقتم، و بر اساس علم و حکمتم این غریزه و محبت را به شما داده‌ام. هم چنان که نیاز و محبت چیزهای دیگری را نیز بر شما قرار داده‌ام.
اما اگر انسان برای رفع
هر نیازش بدون هیچ قانونی که منتج به فایده‌ی او شود عمل کند، از تعقل و
اراده‌ی خود که وجه متمایز او با حیوانات است، هیچ بهره‌ای نمی‌برد و لذا
چون حیوانات و بلکه پست‌تر می‌گردد [کالانعام بل هم اضل]. لذا برای هر فعلی
قانونی وضع نمود و در این قانون بهترین‌ها را حلال و مضرات را حرام نمود.
یا به تعبیری دیگر، اصل‌ها را حلال و بدل‌های تقلبی را حرام نمود.
مقدمه
در اختیار داشتن نیروهای باسابقه ودارای تجربه بالا و همچنین متخصص برای هر
تشکلی، مغتنم و بسیار ارزشمند میباشد اما وقتی دقیق‌تر به موضوع نگاه
میکنیم و رسالت تشکل‌ها و تکالیف آنها را در برابر جامعه و فرد بررسی
میکنیم می‌بینیم که در صورت نداشتن نگاه جامع به انسان دچار آسیب‌هایی
می‌شویم.
یکی از مسائلی که ممکن است ظهور پیدا کرده و تأثیری نامطلوب بر تشکل و
منابع انسانی آن بگذارد و تبدیل به مشکلی شود که حتما باید برای آن راه
چاره‌ای پیدا کرد، یکنواخت شدن شرایط کاری برای فردی است که مدتی در تشکل
مشغول به کار بوده ست. این وضعیت نیروی انسانی را در شرایط تکراری و
روزمرگی قرار داده و باعث کاهش و یا از بین رفتن انگیزههای کاری او
می‌گردد و یا او را تک بعدی بار می‌آورد و این موضوع با روح کار در تشکل که
همانا پرورش تمام ابعاد و زوایای روحی و وجودی اوست در تناقض است.
یکی از ابزارهایی که به تشکل‌ها کمک می‌کند تا نیروهای انسانی چند مهارته
داشته باشند تکنیکی به نام «چرخش شغلی» «Job Rotation» در مدیریت است که
سعی داریم در این نوشتار شما را با آن آشنا کنیم.
چیستی «چرخش شغلی» در تشکل‌ها
چرخش شغلی به این معنا میباشد که افراد را از سمت‌های فعلی خود به پست و مسئولیت دیگری منتقل نمایید.
در واقع چرخش شغلی یک ﺭﺍﻫﺒﺮﺩ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻮﻗﺖ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻛﺎﺭﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ.
چرخش شغلی ﺭﻭﺷﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ اعضایی ﺭﺍ ﻛﻪ ﺟﺰﻳﻲﻧﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ
ﺩﻳﺪﺷﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﻛﺎﺭﻱ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻛﻠﻲ ﻧﮕﺮ
ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻭﺳﻴﻊﺗﺮ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ.
و یا به عبارتی دیگر چرخش شغلی ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﺑﺠﺎﻳﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﻃﻴﻔﻲ ﺍﺯ
ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻋﻼﻗﻪ ﻭ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻛﺎﺭ.
به عبارتی ساده‌تر «چرخش شغلی» در تشکل‌ها یعنی اینکه مدیر تشکل در
دوره‌های زمانی مختلف و به تناسب فعالیت‌ها و برنامه‌های تشکل وظایف و
مسئولیت‌های متفاوتی را به اعضای تشکل واگذار نماید تا هم زمینه‌ای فراهم
گردد تا فرد با سایر فعالیت‌ها آشنا شود و استعداد‌هایش کشف گردد و هم
مهارتهای فرد به عنوان یک عنصر فعال فرهنگی افزایش و ارتقاء یابد.
این بازی که بسیار ساده ولی پر محتوا توسط شجره طیبه صالحین شهر مبارک اباد ساخته شده است، اجرای آن می تواند در تربیت اعضای صالحین بسیار موثر واقع شود.
گزیده‌ای از مقاله‌ی "نقش متربی در تربیت" نوشته‌ی سید موسی صدر: نویسنده‌‌ی این مقاله سعی نموده است با بررسی رویکردهای متفکران غربی و همچنین مبانی قرآن عزیز، پاسخ این سوال را استخراج نماید.
پرسش بحث
نقش مربی و متربی (در تربیت) به تناسب زوایای مسئله متفاوت است. در این
نوشتار مقصود از تربیت، تزکیه و رشد روحی و اخلاقی است، نه پرورش جسمی، و
منظور از متربی گروه جوانان است، یعنی مقطعی که انسان از یک سو نیروی فکری و
عقلانی‌اش در حال شکوفایی است، از سوی دیگر نیروها و کشش‌های نفسانی‌اش در
حال شدت یافتن و قوت گرفتن است و از جهت سوم در افق نگاهش پرسش‌ها و شبهات
و ابهامات فراوانی وجود دارد و از جهت چهارم به خاطر بلوغش، تکلیف و
مسئولیت نیز متوجه اوست. در چنین وضعیتی این سؤال مطرح میشود که آیا مربی
نقش اصلی دارد یا متربی؟
چند نکته تربیتى در قرآن
1. اگر قصد
راهنمایى و تربیت کسى را دارید، در قدم اول از گفتار نرم و با محبت بهره
گیرید؛ حتى اگر مخاطب شما فرعون سرکش یا سران لجوج کفار جاهلى باشند؛(طه/44
و شعرا/215).
2. الف) گفتار رفتار آدمى در هر زمان و مکان، در حافظه الهى محفوظ است ؛ مراقب باشید؛(لقمان/16 و کهف/30).
ب)
نسبت به انسانهاى اطرافت، احساس مسئولیت کن و آنها را از کارهاى بد
بازدار و به کارهاى خوب تشویق کن. این لازمه استحکام یک پیکر است و بنى آدم
اعضاى یکدیگرند؛(لقمان/17).
ج) در رفتارهاى اجتماعى دقت کن! مبادا
با غرور رویت را از دیگران برگردانى یا مثل متبکران راه بروى ؛ مبادا تندرو
و کندرو شوى ؛ میانه روى، بهترین روش است ؛ مراقب باش صدایت را بر سر کسى
بلند نکنى و خلاصه در یک کلام، آدم باش ؛(لقمان/18و19).
...
این یادداشت تنها نقدی است بر عملکرد روحانیت در حوزه فرهنگی و تربیتی.
مساجد را پیرمردها قرق کرده اند!!
مگر نه اینکه وظیفه اصلی روحانیت تربت انسانهاست. مگر نه اینکه وظیفه اصلی روحانیت ترویج احکام اسلام است. مگر نه اینکه لباس تبلیغ دین پیامبر بر تن روحانیت است. چرا باید باوجود این همه طلبه و روحانی از کمبود مربی تربیتی بنالیم و باوجود این همه مسجد از نبود فضاهای فرهنگی و تربیتی بگوییم.
واقعیت این است که متاسفانه تعداد طلاب و روحانیون جوانی که به صورت تشکیلاتی مثلا در زمینه طرح صالحین دغدغه دارند زیاد نیست و بسیاری از این بزرگواران هنوز هم به منبر اکتفا می کنند.
اما چگونه باید نسل جوان و نوجوانان را با وجود این همه سرگرمی حلال و حرام پای منبر کشاند،در چند تا از مساجد ما برنامه های مسجد با سلیقه جوانان و نوجوانان امروزی همگونی دارد، چند تا از ائمه جماعات ما به حضور جوانان و نوجوانان در صفوف نماز جماعت حساسند و برای آن تلاش می کنند.
۱ . دوستی اهل‌بیت(ع) و خواندن قرآن
«فرزندان خود را بر سه خصلت تربیت کنید؛ دوست داشتن پیامبرتان، دوست داشتن اهل‌بیت او و قرآن خواندن».
کنزالعمّال: 45409 منتخب میزان‌الحکمة: 614
2. دعای خیر در حق فرزند
«خدا رحمت کند کسی را که فرزندش را بر نیکی کردن به خود یاری رساند، بدین گونه که از خطا و گناه او درگذرد و به درگاه خدا برایش دعا کند».
الحدیث جلد 3 صفحه 369
گاهی با خود می اندیشیدم که جوانان و نوجوانانی که در حلقه های صالحین تحت تربیت و آموزش قرار می گیرند چند درصد از جوانان و نوجوانان این مملکت هستند و واقعا کار کردن روی بخش کوچکی از اجتماع ما چه تاثیری در فرهنگ این مملکت دارد.
در سال 1952 دانشمندان ژاپنی درباره رفتار میمون‌های وحشی در یک جزیره تحقیق می‌کردند.
غذای اصلی میمون‌ها سیب‌زمینی شیرین بود. میمون‌ها سیب‌زمینی را خاک‌آلوده می‌خوردند.
یک روز پژوهشگران متوجه شدند، میمونی کاری جدیدی می کند:
او سیب زمینی را قبل از خوردن شست! شاید اتفاقی یادگرفته بود مثلا سیب‌زمینی از دستش به آب افتاده و بدون خاک مزه بهتری داشته. به هرحال او این رفتار را روزهای بعد هم تکرار کرد، و به‌تدریج میمون‌های دیگراین کار را یاد گرفتند.
در سال 1958، زمانی که صدمین میمون به این رفتار جدید روی آورد، دانشمندان جزیره‌ای در سیصد مایلی نیز گزارش دادند که میمون‌های آن جزیره نیز شروع به شستن سیب‌زمینی‌ها کرده‌اند.
هیچ ارتباطی میان این جزایر نبود و کسی میمونی را از جزیره‌ای به جزیره ی دیگر نبرده بود!
تعمیم نتایج این تحقیق می‌گوید زمانی که سطح جدید آگاهی میان تعداد معینی از افراد ایجاد شود و به طور چشمگیر و معنی‌دار رفتارشان تغییر کند، آگاهی بدون ارتباط مستقیم به دیگران منتقل می شود. هر آگاهی فردی به آگاهی جمعی مرتبط است.
گاهی با خود می اندیشیدم که جوانان و نوجوانانی که در حلقه های صالحین تحت تربیت و آموزش قرار می گیرند چند درصد از جوانان و نوجوانان این مملکت هستند و واقعا کار کردن روی بخش کوچکی از اجتماع ما چه تاثیری در فرهنگ این مملکت دارد. به دنیای اطراف نگاه می‌کنم و از این که نمی‌توانم تاثیر مثبت و چشمگیری در بهبود آن داشته باشم، احساس کوچکی می‌کنم.
اما اگر اعضای گونه خاصی از حیوانات به طریقی با هم در ارتباط باشند، به احتمال زیاد انسان‌ها نیز می‌توانند به وسیله همین نیرو با هم ارتباط پیدا کنند. تفکر همسو و مشترک، نیروی بزرگی دارد و میتوان آن در مسیر مثبت و سازنده استفاده نمود.
شعور جمعی از یک سو، انسان را از یک سو، متوجه قدرت شگفت انگیز و میزان تاثیرگذاری وی بر کل جهان هستی می کند و از دیگرسو مسوولیت بزرگ او را در قبال خانواده بزرگ بشری نمایان می سازد. زیرا دایره نفوذ افکار و اعمال انسان فقط محدود به زندگی شخصی او نمی شود و بر شرایط و اتفاقاتی که زاییده شعور جمعی است اثر می گذارد.
مربی باید انسان را به طور کامل بشناسد. شناخت کامل از انسان ناظر به چنین پرسش هایی است انسان چیست؟ از کجا آمده است؟ برای چه خلق شده است؟ پایان زندگی او چیست؟ کمال او کدام است؟ رابطه او با نظام هستی چگونه است؟ هر کسی برای این سوال ها پاسخ صحیح و روشن داشته باشد، انسان را شناخته، و بر ابعاد وجودی او احاطه علمی پیدا کرده است. شناخت ابعاد وجودی انسان، در تربیت، امری ضروری و حیاتی است.
موسسه خدمات مشاوره‌ای،
جوانان و پژوهش‌های اجتماعی آستان قدس رضوی کتاب "مهندسی ارتباط با
جوانان"، گردآوری سیدمرتضی حسینی هرندی، را در قطع وزیری و شمارگان 2 هزار
نسخه منتشر کرد.
این اثر از سری تولیدات مهارت و توانایی، با هدف عمق بخشیدن و معرفت‌افزایی
در سطح فعالان فرهنگی و رشد فعالیت‌های فرهنگی از سوی موسسه خدمات
مشاوره‌ای، جوانان و پژوهش‌های اجتماعی منتشر شده است.
در مقدمه این کتاب آمده است، در شرایطی که تنوع و فراوانی محصولات فکری
فاسد در پوسته‌ها و زر ورق‌های دلپذیر و هوس‌انگیز، غیرقابل کنترل است،
نوجوان یا جوان چگونه توان مقاومت خواهد داشت؟ به راستی در دورانی که به
سوی صنعتی شدن تولید فکر و اندیشه پیش می‌رود، چگونه میتوان از ناکامی‌های
فرهنگ خودی جلو گیری کرد؟واقعیت این است که برای مقابله با طرح و
برنامه‌های دشمن غیر از تولید فکر، سازماندهی اندیشه، تکثیر هدفمند فرهنگ،
روش‌های زندگی دلپذیر و روشنگری در برابر اندیشه‌های ناسالم، راهی وجود
ندارد این کتاب بخشی از اصلی‌ترین مفاهیم مهندسی ارتباط با جوان را با هدف
مقاوم‌سازی این قشر در جبهه فرهنگی بیان می‌کند.
شماره تماس: 8539171-0511
نویسندگان انتشارات اشخاصی هستند که سالیان سال در عرصه کار فرهنگی چه در مدیریت و چه در مربی گری فعالیت کرده و می خواهند این تجربه را به صورت علمی در اختیار علاقه مندان قرار دهند.
تربیت
آنی ودفعی صورت نمی‌پذیرد وانسان شدن یک انسان در طول پروسه حیات وطی
چندین دهه سعی وتلاش وآموختن وعمل‌کردن بی‌وقفه ومداوم، محقق خواهد شد.
اما همانطور که شاهد هستید هنوز در مرحله آموزش متوقف مانده‌ایم چرا؟ چون
آموزش خشت اول تربیت وسنگ بنای تغییر رفتار در آدمی است.
قبلا هم یادآور شدیم که اصلا بدون آموزش وفراگیری این که چه کاری بد است
وچه کاری خوب؟ نمی توان از کسی انتظار داشت از بدی‌ها جدا شود وبه خوبی
ونیکی گرایش پیدا کند.عمده‌ترین ضعف‌های آموزشی که در آموزش‌های دینی غیر
رسمی ودر حلقههای تربیتی وجود دارند عبارتند از:
1- آموزش‌ها سیر مشخصی ندارند وچون کسی میزان یادگیری دقیق مخاطب را نمی‌داند سال‌های متمادی تکرار می‌شوند.
2- روحیه دانش‌آموزی وآموزش‌پذیری در فضای غیر رسمی ودر نظام حلقه‌ای وجود ندارد.
3- سهم معارف روبنایی وزیر‌بنایی در آموزش حلقههای تربیتی مشخص نیست.
4- آموزش‌ها کاربردی نیستند واز پرداختن به نیاز وخواست مخاطب غفلت میشود.
5- محتواهای آموزشی کلی، سنگین، سخت وبیش از توان وظرفیت اعضای حلقه می‌باشند.
6- آموزش‌ها غیر فعال، مرده، یکنواخت وتهی از اقناع وپذیرش مخاطب انجام می‌شوند.
به یقین بر طبق روایات اسلامی حضور مدیر تشکیلاتی در هر مجموعه ای ضروری است، چرا که در بعضی روایات سفارش شده است که حتی در هنگام سفرهای کوتاه دو نفره نیز یکی از خود را به عنوان تصمیم‌گیرنده انتخاب کنید. به این معنا که در هر مجموعه‌ای حضور یک نفر مدیر به منظور اتخاذ تصمیمات نهایی ضروری است.از طرفی ضرورت حضور حجت خدا بر زمین نیز این دیدگاه را تائید می‌کند که مدیر نمی‌تواند وجود نداشته باشد.البته مدیر یک تشکل باید از ویژگیهای خاصی هم برخوردار باشد به این معنا که علاوه بر علم مدیریت، چگونگی اتصال به خدا را نیز بلد باشد و بیشتر از دیگران خود را ملزم به ارتباط باعالم معنا بداند، همان‌گونه که نماز شب برای رسول الله (ص) واجب بود. چون حضرت وظیفه تربیتی داشتند.
متن کامل سخنان حجت‌الاسلام قرائتی در تاریخ ۱۵ دی‌ماه ۱۳۹۰
با موضوع «اصول کار فرهنگی در جامعه»
بسم الله الرحمن الرحیم
«الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی»
در خدمت برادرانی هستیم که مسؤولین کارهای فرهنگی و اجتماعی هستند در
شهرداری. خوب یک شرح وظایفی را برای شما تعیین کردند که باید طبق آن عمل
کنید. من نه شما را می‌شناسم و نه شرح وظایف شما را می‌دانم و نه می‌دانم
شما به شرح وظیفه عمل می‌کنید یا نمی‌کنید. آنجا بازرس دارد، ناظر دارد،
حساب و کتاب دارد خودتان در برنامه‌های خودتان هرچه وظیفه‌تان است انجام
بدهید.
من به عنوان معلم قرآن می‌خواهم بگویم در کار فرهنگی چند تا اصل را
رعایت کنید. توجه به چند اصل در کار فرهنگی و اجتماعی. یکی اینکه کارهایی
باشد که ارزان باشد. حالا یک نمونه برای طراحی‌های غلط بگویم.
امام صادق علیه‌الصلوه و السلام می‌فرمایند:
«اِذا لَم تَجتَمِعِ القَرابَةُ علی ثلاثةِ اشیاءٍ تَعرَّضوا لِدُخولِ
الوَهمِ علیهم و شماتةِ الاعداءِ بهم؛و هیَ ترکُ الحَسَدِ فیما بینهَم لئلّا یَتَحَزَّبوا فَیَتَشَتّتَ
أمرُهُم؛وَ التَّواصُلُ لِیَکونَ ذلک حادیاً لَهم علی الأُلفة؛و التَّعاوُنُ لِتَشمِلَهُمُ العزّة -
تحف العقول/ صفحه322
یعنی در میان یک جمع، اگر سه خصوصیت نباشد، دچار وهم و سستی و شماتت و ملامت دشمنان خواهند شد. آن سه خصوصیت که در هر جمعی باید باشد اینها است :
اول اینکه به یکدیگر حسد نورزند زیرا حسد آنها را دسته دسته می‌کند و کار آنها پراکنده میشود.
دوم اینکه با یکدیگر ارتباط و رفت و آمد داشته باشند زیرا این کار آنها را به هم نزدیک‌تر می‌کند و میان آنان الفت برقرار می‌کند.
سوم اینکه با یکدیگر همکاری داشته باشند زیرا این موجب میشود که عزت همه آنها را در بر بگیرد.
اگر به حافظه تاریخی خودمان رجوع کنیم می‌بینیم که منشأ بسیاری از کدورت‌ها و تلخ کامی‌ها و احیانا اختلاف‌ها و افتراق‌ها در جمع‌های مختلف، فقدان یکی از همین موارد ذکر شده در حدیث فوق است. البته بنده در این نوشتار به هر جمعی کار ندارم و بیشتر می‌خواهم درباره جمع‌های ایمانی و الهی و یا به عبارتی جمع بچه حزب اللهی‌ها صحبت کنم از حلقه های صالحین گرفته تا کانون و مجمع و هیئت و ... و با الهام از این حدیث شریف دغدغه‌ای را مطرح نمایم.
مربیان کودک در خانه ،
پدر، مادر، خواهر و برادر نام دارند، در مدرسه به آنها معلم، مدیر ،ناظم،
عوامل اجرایی آموزشی و بابای مدرسه گفته می شود و در جامعه، گروه های
همسالان، شخصیت های مطرح و برجسته و دوستان و همسایگان و هم محله ای ها
هستند. رسانه هم که تا دلتان بخواهد مربی دارد از "عمو قناد" گرفته تا"عادل
فردوسی پور" و "حاجی گیرینوف".
تربیت ، رایج ترین واژه متداول در زندگی انسانی ما آدم هاست که زوایای
پنهان و پیچیده ای دارد و به تعبیر افلاطون مفهومی است "راز آلود".
خانواده، خانه اول تربیت است. مدرسه، ایستگاه دوم و جامعه، بستر سیال، پویا و جاری سوم تربیت آدم هاست.
در کنار این سه کانون اثرگذار در تربیت و شکل گیری شخصیت کودک و نوجوان ،
امروزه، رسانه نیز از سنین کمتر از یک سال درست روبروی گهواره کودک مثل
قارچ از زمین سر در می آورد و تا واپسین لحظات عمر، سایه به سایه او را
تعقیب می کند.
حال با این همه مربی شما چه می توانید بکنید؟!
میوه ها هر کدام فصلی دارند و به آب و هوای خاصی تعلق دارند یکی میوه سردسیر است و دیگری گرم سیر. مربی
مثل باغبان است باید قابلیت های متربی را بشناسد، استعدادهای آن را در
یابد، با روحیات فرد آشنا باشد و نوع ، فضای خانوادگی او را تا حد نیاز
ارزیابی و رصد کند. در این باره رعایت نکات ذیل لازم و ضروری است:
باغبان خوب، اول باید بذر، قابلیت و ویژگی های آنها را بشناسد و با مراحل
سه گانه کاشت، داشت و برداشت آشنا باشد و همراه با خود ابزار و تکنیک های
لازم و مناسب رشد و نمو هر دانه و بذری را به همراه داشته باشد.
هرگاه مربی تربیتی در بهره‌گیری از عوامل معنوی کوتاهی به خرج دهد، گروه با مشکل عدم تعادل در بهره‌گیری معنوی مواجه خواهد بود. اتفاقی که عواقب ناگواری را در قدم اول متوجه گروه و در قدم بعدی متوجه اجتماع خواهد ساخت، چرا که رشد ناهمگون همواره و در هر فضایی آسیب‌های خاص خود را به همراه داشته است.
خطرناک‌ترین آسیبی که در این زمینه در قدم اول متوجه مربی و متربی گروه نامتعادل خواهد بود بزرگ شدن غیر واقعی انسانهاست. اتفاقی که منجر به
تاریکی باطنی است. باد شدن بادکنک‌وار انسان که از آن به عنوان استدراج
نام برده میشود. استدراج یکی از خطرنا‌ک‌تریت اتفاقاتی است که بندگان خدا
ممکن است به آن مبتلا شوند و به این معناست که انسان مبتلا به استدراج،
چنان غرق در نعمت‌های الهی خواهد شد که متوجه رذایل اخلاقی خود نمی‌شود.
مانند کسی که به صورت مداوم به فکر پرکردن انبار خود باشد،غافل از اینکه
موش‌های زیادی در انبار لانه دارند.
مراد و مرید بازی در تشکیلات، غرور، عُجب، بی‌حیایی، روشن‌فکر مآبی و حتی
محصور شدن در حُریت از دیگر آثار خطرناکی است که در صورت برهم خوردن تعادل
معنوی متوجه گروه و اعضای آن خواهد بود. نگاهی دقیق به تاریخ نیز بیان‌گر
این است که همواره عدم تعادل معنوی، نتایج خطرناکی را در پی داشته، چنان که
ایجاد جریان بیمار وهابیت یا زایش دیگر نحله‌های انحرافی که از تهدیدهای
جدی در سیستم‌های تربیتی به حساب می‌آید نیز محصول این جریان است.
چند ماه پیش مطلبی را با عنوان "گام به گام عملی و مستند دوستی و انس با روح یک شهید" در سایت mirzabeigi.com دیدم که راهکاری برای دوستی و انس با شهدا ارائه کرده بود که به نظر عملی و قابل اجرا آمد. از چند ماه پیش این طرح رو به صورت آزمایشی در یکی از حلقه های صالحین دوره راهنمایی اجرا کردیم و الحمدالله الان برکات اجرای این طرح در اعضای این حلقه کاملا مشخص شده است و برنامه ریزی های لازم برای اجرا در تمام حلقه ها در حال انجام است.
لازم دیدم این طرح خوب رو برای معرفی خدمت همه مربیان و سرگروه ها منتشر کنم.
نکته اینکه برای اجرای این طرح در میان حلقه ها:
برای ارتباط بیشتر با شهید ؛ شهدایی برای انتخاب به عنوان دوست با اولویت هایی معرفی شدند:
1. شهدای پایگاه و محل و یا شهید خانواده و فامیل
2.شهدایی که خانواده آنها در قید حیات بوده و در محل ساکن هستند.
3.شهدایی که وصیت نامه و زندگی نامه ای از آنان در دست رس باشد.
4.شهدای نوجوان و دانش آموز(برای حلقه نوجوانان)
یکی از آفت‌هایی که
برنامه‌ریزی و اجرای فعالیت‌های تربیتی را تهدید می‌کند، تک گویی مربی،
معلم، تشکل و هر مدعی دیگر تربیت از این قسم است.
این تک گویی یا منولوگ از کجا آمده است؟ این سخن که تربیت در گذشته مربی
محور بوده و اکنون باید شاگرد محور باشد، حاصل جمع دو اشتباه است. نه
تربیتِ گذشته – دست کم در این مرز و بوم- مطلقا مربی محور بوده و نه شاگرد
محوری افراطیِ امروزی رواست. لکن آنچه باید مورد توجه قرار گیرد اینکه اگر
در گذشته مربی، مبلغ، خطیب، بیشتر متکلم وحده بوده‌اند و مستمع، مستمع!
اکنون زمانه، زمانه دیگری است. اصلا خودِ دوگانه‌ی خطیب- مستمع دارد به
صورت زیرپوستی می‌گوید که من باید حرف بزنم و تو باید بشنوی؛ سکوت کنی و
بشنوی! و اگر سخن در تو نافذ نمی‌افتد مشکل از گیرنده است! رو دفع شر موش
کن، بعد بیا و اندر جمع گندم کوش کن! و قص علی هذه...
تک گویی یا منولوگ شاید در جامعه سنتی‌ای که تک‌صدایی اگر بازرترین
ویژگی‌اش نباشد، یکی از ویژگیهای بارزش هست، چالش چندانی بوجود نیاورد،
اما در جامعه امروز که منابع اطلاعات وسیع، بی شمار، متنوع و دردسترس‌اند،
موفقیتش بعید به نظر می‌رسد. انسان 50 سال پیش در خانواده و مسجد و بازار
همان را می‌شنید که در کوچه و کتاب و کاروان، اما امروز خانواده و مسجد و
بازار هر کدام حرف خودشان را که می‌زنند هیچ؛ کوچه و کتاب و کاروان هم
جایشان را داده اند به، گوگل و دانشگاه و ماهواره.
بی شک فرهنگی که ریشه‌ی هزار ساله دارد دست‌های نامرئی‌اش را روی سر ما هم
کشیده است و طبیعی است که در سایه این گرایش به بالا نشینی، تفاوت عصر و
تغییر نسل، را نبینیم و بر همان مشی برانیم که رانده‌اند؛ حال آنکه صداها و
نواها و فریاد‌ها در جامعه امروز بی‌شمارند، و هر لحظه به رنگی بت عیار در
می‌آید. در چنین زمانه‌ای آیا همان تک‌گویی و منولوگ جواب می‌دهد؟