مربی محور - مسجد مدار

مبانی و اصول کار فرهنگی ،تربیتی و تشکیلاتی ویژه مربیان صالحین و فعالان مجموعه های تربیتی و فرهنگی

مربی محور - مسجد مدار

مبانی و اصول کار فرهنگی ،تربیتی و تشکیلاتی ویژه مربیان صالحین و فعالان مجموعه های تربیتی و فرهنگی

arrow
خبرنامه سایت
فیسبوک صالحین
پرتال صالحین خیبری
خاکریز ما

codes and tools for blog

مربی محور - مسجد مدار

گام نخست در تربیت، طهارت است، همچنانکه گام نخست در عبادت طهارت است.

«طهارت شریعت به آب است و طهارت طریقت به تخلیه هوا و هوس و طهارت حقیقت خالی کردن قلب است از غیر حق تعالی»

عضویت در خبرنامه ایمیلی
امکانات سایت
دیگر پایگاه های ما
آخرین نظرات
دوستان صالحین
دفاتر مراجع عظام تقلید
ولایت فقیه به زبان ساده 

(نمونه طرح بحث در حلقه ها)

مبحث تخصصی ولای فقیه از مبحاث مهمی است که غالبا در حلقه ها و جلسات صالحین مطرح می گردد. اما طرح این مبحث در حلقه ها باید به گونه ای باشد که قابل فهم برای همه اعضاء بوده و شبهات و سوالات آنان را پاسخ دهد. در اینجا به بیان این بحث به زبانی ساده برای طرح در حلقه ها می پردازیم.


ولایت فغقیه


الف)فقیه کیست؟

مقصود از فقیه در بحث ولایت فقیه، مجتهد جامع‏الشرایط است نه هر کس که فقه خوانده باشد. فقیه جامع‏الشرایط باید سه ویژگى داشته باشد;«اجتهاد مطلق‏»، «عدالت مطلق‏»، و «قدرت مدیریت و استعداد رهبرى‏».
 
۱۰ نظر ۲۱ دی ۹۱ ، ۱۲:۲۴
م. انصاری

اثبات وجود امام مهدی(عج)


نمونه طرح بحث در حلقه ها


این اصل که مهدى (عج) رهبر موعود و منجى عالم بشریت است به صورت عام در احادیث نبوى، و به صورت خاص در روایات ائمه اهل بیت (ع) آمده است.

در این روایات، مسأله به گونه ای مورد تأکید قرارگرفته که جاى هیچگونه شکى باقى نمی گذارد و چهارصد حدیث فقط از طریق اهل سنت شمارش شده که به ضمیمه روایات شیعه به بیش از شش هزار روایت مى رسد و چنین آمارى بسیار بالاست.

۱ نظر ۱۶ دی ۹۱ ، ۱۹:۴۲
م. انصاری

آیا میتوان یکی از اعضای حلقه را مامور به تجسس و خبر رساندن از اعضای گروه کرد؟


تقویت نظارت درونی بر حلقه، امری مفید و پسندیده است که حتی مقدار قابل توجهی از این نظارت درونی برای اداره حلقه، ضروری به نظر می‌رسد. مخصوصاً سن جوان و نوجوان برای تقویت این نظارت، راه‌های مختلفی وجود دارد، از جمله ارتباط با والدین متربی، ارتباط با دوستان نزدیک و صمیمی او، ارتباط با مدرسه فرد و... که مسئول گروه در هر کدام از این روابط می‌تواند اطلاعات مورد نیاز برای تربیت اعضای حلقه‌اش را به‌دست آورد. البته در هر کدام از این موارد، باید طوری رفتار کند که نه برای خود متربی حسّاسیت ایجاد شود و نه برای خانواده و مدرسه و دوستان او. امّا در مورد شیوه‌ای که در سؤال ذکر شده است

۰ نظر ۱۵ دی ۹۱ ، ۱۲:۲۴
م. انصاری

علل و عوامل عبادت گریزی نوجوانان و جوانان


برای لذّت بردن از عبادت و درک شیرینی آن ـ مانند هر پدیده دیگری ـ فراهم شدن زمینه‌ها و شرایط و نیز از بین رفتن مشکلات و موانع امری ضروری است. شما پرسشگر محترم یقین بدانید که با توکّل به خدا و دقّت بیشتر در بعضی امور، به لذّت عبادت خواهید رسید، إن‌شاءالله. اگر عبادت به معنای واقعیش به انجام رسد، لذّت و شیرینی زایدالوصفی را به همراه خواهد داشت، ولی چنانچه برخی شرایط به کمال رسیدن عبادت محقّق نشود یا مانعی در مسیر آن پدید آید، عبادت به معنای کاملش انجام نشده است، در نتیجه، عبادت کننده، به همان نسبت از چشیدن لذّت عبادت محروم می‌ماند. برای تبیین بهتر این موضوع توجه شما را به نکاتی پیرامون برخی عوامل تعیین‌کننده در افزایش بهره‌مندی از عبادت جلب می‌کنیم:

۰ نظر ۱۴ دی ۹۱ ، ۱۹:۳۷
م. انصاری

راههای جذب جوانان به مسجد و دین 


برای جذب جوانان به دین و مسجد که نماد دین و دینداری است، مهم ترین و کلیدی ترین راه، ایجاد ارتباط عاطفى بین مسجد و جوان است.

توضیح آنکه: جوان، موجودى است عاطفى، زودرنج و شکننده. اگر با جوانان با صداقت و احترام برخورد شود، به سهولت مى‏ توان در این دوره از حیات در عمق دل و صفاى قلب او نفوذ کرد. پیامبر اکرم (ص) توصیه فرموده‏ اند: «بر شما باد به جوانان که قلب آنان رقیق‏ تر و آماده پذیرش خیر است. وقتى خداوند مرا براى انذار و بشارت مردم مبعوث کرد، سالخورده‏ ها با من مخالفت کردند، امّا جوانان با من پیمان بستند».

توجه: لازم نیست شعائر دینى و تکالیف شرعى را بر جوانان تحمیل کرد که این کار عکس العمل منفى دارد؛ بلکه کافى است کانون مذهبى را به صورت جذاب، عرضه نمود و فضاى صمیمى و خوشایندى را فراهم کرد و در کنار هدایت، بر همدلى تأکید ورزید. براى توفیق در ارتباط بین مسجد و جوان باید به همدلى برسیم. وقتى جوان احساس کند تنها از او گوش انتظار داریم چیزى به نام پذیرش اتفاق نمی افتد.

همدلى نیازمند چند مسأله است:

1. درک جوان: واقعیت آن است که دوره جوانى اقتضائات خاص خود را دارد. جوانان به دلیل ناپختگى، کم تجربگى، احساسات شدید و مشکلات بلوغ به طور طبیعى، خطاپذیرند و از طرفى روحیه استقلال‏ طلبى و ستیزه جویى، زمینه چالش‏ها و تضادها را در میان این قشر و بزرگ‏ترها به وجود مى‏ آورد. نحوه برخورد با مسائل جوانان بسیار ظریف و حساس مى‏ باشد، بسیارى از دست اندرکاران کانون‏ هاى دینى و مساجد، بدون توجه کافى به واقعیات دوران نوجوانى و جوانى و مشکلات ویژه آنان، اقدام به واکنش‏ هاى تند و افراطى مى‏ کنند و چه بسا یک یا دو برخورد نسنجیده و ناصواب، براى همیشه جوانان را از مساجد و عرصه تربیت دینى دورگرداند.

۱ نظر ۱۴ دی ۹۱ ، ۱۸:۵۰
م. انصاری

چه کار کنیم نماز صبح مان قضا نشود؟


سعی کنید که شب‌ها زود بخوابید؛ چراکه زود خوابیدن هم در سلامت جسمی و روحی شما مؤثّر است و هم کمک می‌کند که نماز صبح شما قضا نشود. آداب خوابیدن را رعایت کنید و حتی‌المقدور با طهارت بخوابید. آیه آخر سوره کهف را قبل خواب بخوانید و هر ساعتی را که می‌خواهید بیدار شوید، مدّ نظر بیاورید. سوره توحید و تسبیحات حضرت زهرا سلام‌الله علیها را بخوانید. تصمیم جدی و قاطع بگیرید که حتماً برای نماز صبح بیدار شوید و قبل از خواب به خودتان تلقین کنید که به یاری خداوند حتماً بیدار می‌شوید. از خانواده کمک بگیرید و به آنها سفارش کنید تا شما را برای نماز بیدار کنند.

۱ نظر ۱۲ دی ۹۱ ، ۲۲:۰۶
م. انصاری

متاسفانه در بین حلقه  مقطع متوسطه، عده‌ای گرفتار ارتباط ناسالم با جنس مخالف هستند  وظیفه  سرگروه چیست؟


مسلماً در خصوص شیوع نابهنجاری‌ها و انحرافات ، باید توجه داشت که"پیشگیری" از "درمان" آسانتر است ، و از آن جایی که ضعف ایمان و غفلت از خداوند ریشه چنین رفتارهایی محسوب می‌شوند، لذا باید در جهت تقویت معنویت فضایل انسانی و بهترسازی زمینه‌های محیطی برآییم و مانع از پیش‌آمد چنین رفتارهایی بشویم .به گونه‌ای که اشخاص دائماً متوجه انسانیت خویش باشند و کمال انسانیت را در پرورش روح و تعالی اخلاقی روح بدانند نه لهو لعب و سرگرمی‌های زود گذر. البته روشها وتکنیکهایی نیز می‌تواند در پیش‌گیری از بروز چنین رفتارهایی مؤثر باشد، از جمله آموزش و تربیت صحیح جنسی، تأمین نیازهای عاطفی و روانی، غلبه بر عوامل انحراف و فراهم سازی شرایط، تقویت نظارت بیرونی با استفاده از استدلالهای منطقی بصورت آرام و بدون پرخاش ، ومهم تر از همه تقویت نظارت درونی به عنوان مؤثرترین و اصولی‌ترین شیوه تربیت اسلامی که همان بازگشت به فطرت و وجدان است.

(منبع: برگرفته از مبانی، اصول و روشهای تربیتی جنسی از منظر قرآن و حدیث نوشته علی نقی فقیهی)

۰ نظر ۱۱ دی ۹۱ ، ۱۷:۵۰
م. انصاری

چند تذکّر مهم:
1- قبل از شروع جلسات گروهی، فرصتی مناسب، برای تمرکز فکری و آرامش روحی داشته باشید و در ذهن خود یا در جایی تنها و در حال قدم زدن، مروری بر آن ‌چه می‌ خواهید بگویید داشته باشید. امام علی(ع) فرمود: «فَکِّرْ ثُمَّ انْطِقْ، قَدِّرْ ثُمَّ اقْطِعْ»، اول اندیشه وآنگهی گفتار. به قول سعدی: «اندیشه کردن که چه گویم، به از پشیمانی خوردن که چرا گفتم».
2-  پیش از ایراد سخن، مروری بر آن ‌چه خواهید گفت، داشته باشید.
3- به صورت متعادل صحبت کنید؛ نه خیلی تند، نه خیلی کند و خسته کننده.
4- با شیوه های مختلف مربوط به صدا، نگاه وحرکات  سعی کنید شنوندگان را همواره متوجه سخنان خود قرار دهید و اگر شنوندگان را خسته یا خواب آلوده یافتید، با بیان حکایت یا طرح سؤال یا شیوه‌ای دیگر، نشاط را به جلسه و افراد، بازگردانید.
5- بیش از وقت و مقدار مقرر، صحبت نکنید تا حاضرین خسته نشوند.
6- تا می ‌توانید، از حفظ و خارج از نوشته صحبت کنید.
7- خلاصه مطالب را در پایان به صورت نتیجه گیری بیان کنید.
8- از پراکنده گویی، پرچانگی و تفصیل ‌های ملال آور بپرهیزید.
9- هنگام سخن، به شنوندگان نگاه کنید و همه را زیر نظر داشته باشید.
10- از شوخی ‌های سبک و مطالب مبتذل و تعبیرات رکیک و زننده اجتناب کنید. رعایت عفت کلام، موجب جلب احترام مستمعین است و کلمات دور از نزاکت اخلاقی و سبک، در شأن سرگروه نیست و او را در نظرها پایین می آورد.


۰ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۲۰:۴۳
م. انصاری

عناصر صحبت‌های گروهی
در صحبت‌های گروهی، دو مورد مهم باید مورد توجّه قرار گیرد:
الف- شکل و فرم ظاهری بحث .
ب- محتوا و درونمایه‌ی بحث  .
در هر یک از دو محور فوق نیز، عواملی باید به کار گرفته شود تا صحبت را مؤثر سازد.آنچه در یک صحبت گروهی مورد نظر است، عبارت است از:
1-    اقناع و باوراندن مسأله به مخاطب (با برهان و دلیل).
2-    جلب توجّه شنوندگان به سخن (با آداب و احوال گوینده) .
3-    تأثیر گذاری کلام (با تحریک عواطف و برانگیختن نفوس) .
امّا اسکلت و مجموعه‌ی صحبت گروهی تشکیل می‌شود از:
1-    مقدّمه و بیان موضوع.
2-    پرداختن به موضوع اصلی.
3-    آوردن حکایات و تمثیل‌های مناسب.
4-    تنظیم شایسته و ترتیب مناسب مباحث .
5-    نتیجه‌گیری و پایان سخن . 


۰ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۲۰:۴۰
م. انصاری

بخش دوم : مهارت سخنوری در حلقه‌های تربیتی
«بیان مطالب به صورت کلامی»، یکی از مهم‌ترین شیوه‌های رساندن پیام و تربیت دیگران در کار فرهنگی و آموزشی است. سرگروه یا مربی که نتواند آموخته‌ها، اندوخته‌ها و اندیشه‌های خود را به صورت مطلوب، به دیگران منتقل کند، آن دانسته و اندوخته، بی ثمر می‌ماند.
کلام، بر دیگران تأثیر می‌گذارد. اگر سخن سرگروه یا مربی ، از ویژگی‌های فنّی و مهارت‌های لازم که در «فنّ خطابه» مطرح است، برخوردار باشد، تأثیر سخن را چند برابر می‌کند، هر کس بتواند سخن خویش را به طور مؤثّر و نافذ، در دل و جان مخاطبان بیشتری بنشاند، موفق‌تر است.
در حدیثی، از علی علیه السلام نقل است که:
«احسَنُ الْکَلامِ ما زانَهُ حُسْنُ النِّظامِ وَفَهِمَهُ الخاصُّ والعامُّ؛بهترین سخن آن است که نظام نیکو آن را آراسته باشد و خواص و عامه مردم آن را بفهمند.»شناخت این «حسن نظام»، چیزی است که در علم بلاغت و فن خطابه روشن می‌گردد.
از این رو، آنچه در این بخش از نظر شما می‌گذرد، نکاتی است که هم به شیوه‌های ایراد سخن در حلقه‌های تربیتی مربوط می‌شود، هم به کیفیّت تنظیم مطلب و هم تمرین‌های عملی و کسب مهارت‌های تجربی؛ به علاوه، از آن جا که معیار فهم و دانش هر کس از روی سخن و کیفیّت بیان او ارزیابی می‌شود، سزاوار است که «آداب سخن گفتنِ» نیک و شایسته را بیاموزیم. به قول سعدی:
تا مرد سخن نگفته باشد     عیب و هنرش نهفته باشد
و این ترجمه‌ی کلام علوی علیه السلام است که:«المرءُ مخبوءٌ تحتَ لِسانِه»
مولوی هم به همین نکته اشاره می‌کند:
آدمی مخفی است در زیر زبان     این زبان، پرده است بر درگاه جان
چون که بادی پرده را در هم کشید     سرّ صحن خانه شد بر ما پدید
کاندر آن خانه، گهر یا گندم است     گنج زر، یا جمله مار و کژدم است
یا بر آن گنج است و ماری بر کران     زان که نبود گنجِ زر بی پاسبان


۰ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۲۰:۳۷
م. انصاری

بخش اول: مهارت برگزاری برنامه‌های جمعی
از آنجا که غالب برنامه‌های حلقه‌های تربیتی و همچنین کارکردهای آن به صورت جمعی می‌باشد، یکی از مهارت‌های بسیار ضروری که مسئولین محترم گروه‌ها می‌بایست نسبت به آن آموزش دیده و آموخته‌های خود را در مقام عمل به‌کارگیری نمایند، مهارت برگزاری برنامه‌های جمعی می‌باشد. توجه به این اقتضائات برنامه‌های جمعی می‌تواند از یک طرف در کیفیت برگزاری برنامه‌ها و از طرف دیگر در نتایج تربیتی برنامه آثار بسیار چشمگیری داشته باشد.
گرچه برخی از این نکات عنوان شده به ظاهر ابتدایی و پیش پا افتاده می‌باشند، لکن تأثیرات رعایت نکردن آنان گاهاً غیر قابل جبران خواهد بود.
در یک تقسیم‌بندی کلی برنامه‌های جمعی حلقه‌های تربیتی به دو دسته‌ی برنامه‌های کلامی (مانند جلسات قرآن، جلسات معرفتی و بصیرتی) و برنامه‌های غیر کلامی (مانند ورزش‌ها، بازدیدها و مسابقات) تقسیم می‌شوند. هر کدام از این برنامه‌ها به سه دسته‌ی : 1- قبل از برنامه 2- حین برنامه 3- بعد از برنامه تقسیم خواهند شد.


۰ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۲۰:۳۴
م. انصاری

روش های مخاطب شناسی
برای شناخت مخاطب، راه‌های متفاوتی وجود دارد که با آن می‌توان با روحیات و خلقیات مخاطب آشنا شد. برخی از این راه‌ها عبارتند از:
1) روش مشاهدة طبیعی
در این روش، سرگروه با مشاهدة رفتار و پاسخ‌های فراگیر، دورنمایی از شخصیت مخاطب را کشف می‌کند.البته تفسیر دیده ها و مشاهدات نباید با دخالت سلیقه‌های شخصی صورت بپذیرد. با این روش می‌توان برخی از قلمروهای مخاطب شناسی را کشف کرد، مانند؛ قلمرو مسایل زیستی، عاطفی، روانی و قلمرو تفاوت‌های فردی. وقتی سرگروه یا مربی مسأله‌ای را در حلقه تربیتی طرح می‌کند، از راه مشاهدة طبیعی، نحوة مواجهه متربیان را در برابر مسئله مطرح شده  در می‌یابد، مثلاً:‌ یکی از طرح این مسئله مضطرب و پریشان و دیگری خرسند و خشنود می‌گردد، از این راه می‌توان پی برد که متربیان چه تفاوت‌هایی با یکدیگر دارند.


۱ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۱۹:۰۴
م. انصاری

مقدمه
اساساً آگاهی از فرایندهای شناختی اعضای گروه های تربیتی، از ضروری‌ترین وظایف سرگروه ها و مربیان است. چرا که فرایند رشد فراگیر، علایق، میزان انگیزش،‌بلوغ عاطفی، سوابق اجتماعی و تجارب گذشته او از عواملی هستند که همواره بر روش کار مربیان تربیتی اثر می‌گذارند. لذا هرگاه مربی تصور کند بدون آگاهی از فرایند رشد ذهنی، عاطفی و اجتماعی فراگیران می‌تواند در انجام وظایف تربیتی خویش موفق باشد دچار اشتباه شده است. یکی از شاخه‌های مهم علم روان‌شناسی، روان‌شناسی تربیتی است که رسالت اصلی آن به کار بستن قواعد و یافته‌های مختلف روان‌شناختی در فرایند تعلیم و تربیت بوده و از محورهای اساسی آن بحث از «ویژگی‌های تربیت شونده» یا «یادگیرنده» است. این محور که ما از آن به «مخاطب شناخت» یا «مخاطب شناسی» یاد می‌کنیم، ارتباط مؤثر با متربی و یادگیرنده را سهل و آسان می‌سازد و از دشواری‌های تربیت و آموزش می‌کاهد.و باعث کمتر شدن مخاطرات فعالیت های تربیتی و آموزشی حلقه های تربیتی می شود. چرا که حضرت رسول (صلى الله علیه و آله) مى فرماید: «هر که بدون دانش وارد کارى شود بیشتر مایه فساد است تا اصلاح...»
این درس در پی تأکید بر شناخت مخاطبان از ابعاد مختلف قبل از تربیت و آموزش است به این امید که سرگروه ها و مربیان محترم بر اساس ظرفیت و ظرافت آنان تربیت و آموزش را پی ریزی نمایند.


۰ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۱۹:۰۰
م. انصاری

چگونه به کسی که به شدت خشمگین است کمک کنم تا زودتر از این حالت در بیاید؟


یکی از هیجانات منفی که بیشتر در روابط بین فردی و برخورد ما با دیگران نمود پیدا می کند خشم می باشد این هیجان منفی ضمن اینکه روابط بین فردی را تحت تاثیر قرار می دهد روی سیستم عصبی و جسم انسان نیز تاثیرات مخربی به جای می گذارد لذا در رابطه با این حالت نفسانی ، انسان ها را می توان به سه گروه تقسیم کرد

دسته اول: انسان هایی که در هنگام غضب افراط می کنند و از حد و مرز ایمان بیرون می روند. این گونه اشخاص همواره گرفتار اعمال ناپسند خود هستند و بسا که پشیمانی هم سودی به حالشان نخواهد داشت

دسته دوم: افرادی هستند که اساساً خشمگین نمی شوند و اصلا قوه غضبیه خود را به کار نمی گیرند و در جاهایی که حتی شرع و عقل هم برای آنان خشم را لازم دانسته است، به هیچ وجه حرکتی ندارند اینان نه تنها عملی ناپسند انجام می دهند، بلکه از افراد عصبانی بدترند و افرادی بی غیرت و بی هویت تلقی می شوند

دسته سوم: کسانی که براساس کمال وجودی خود هرگاه خشمگین شوند، از مرز اعتدال خارج نمی شوند. اینان با ایمان راسخ و اعتماد به نفسی که دارند، هنگام بروز حالت خشم بر وجودشان تسلط کامل دارند و تمام اعضا و جوارح آنان تحت فرمان عقل و ایمانشان قرار دارد

۰ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۱۸:۵۸
م. انصاری

مقدمه
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الرحمن الرحیم و صلی الله علی محمد و اهل بیته الطاهرین.
روح و اساس شجره طیبه صالحین، بر اساس کار تربیتی است، اون هم از نوع تربیت الهی و دینی. یعنی روح حاکم بر تمام فعالیتهای شجره طیبه صالحین اینه که بسیجیانی ربوبی و الهی در مسیر شکوفایی استعدادهای انسانی الهی خودشون حرکت بکنند. و نیروهای کارآمدی جهت اسلام و انقلاب اسلامی تربیت بشه.


مسجد بهترین مکان برای تعاملات اجتماعی
چون اساس شجره طیبه صالحین بر اساس تربیت است بهترین ظرفی که در مباحث تربیتی برای تعاملات اجتماعی گرفته شده مساجد است که ذات باریتعالی  هم دستور می ده به پیامبر «لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِیهِ فِیهِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُواْ» یعنی ای پیامبر اگر شما در یک مسجدی قرار بگیری که اساس او تقواست از اول روزی که این مسجد بنا شده برای تو بهتر خواهد بود. چرا؟ چون در این مسجد کسانی هستند که می خواهند پاک زندگی کنند و پاک باشند. تربیت هم راه پاکیزه زیستن و انسان زیستن است اینجاست که این آیه یکی از ظرفهای مهم اجتماعی و ظرفیتهای مهم اجتماعی ما همین مساجد هستند، که در بحث کار تربیتی اون هم از نوع تربیت دینی نقش بسیار مهمی ایفا می کنند و جوانان و مردم می توانند در این مکان الهی برای تربیت دینی حرکت بکنند و رو به رشد و کمال ان شاءالله سیر و سلوک داشته باشند. مسجد محل عبادت است و عبادت یکی از راهکارهای مهم تربیت دینی است که خداوند برای انسان قرار داده


۰ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۱۸:۵۲
م. انصاری

مقدمه
اَلم تَرَ کَیفَ ضَرَبَ اللهُ مَثلاً کلمهً طیبهً کَشَجرهٍ طیبهٍ اَصلُها ثابتٌ و فَرعُها فِی الَّسماءِ (سوره ابراهیم /24)
تربیت، شکوفا شدن استعدادهای آدمی در ابعاد گوناگون است و هدف از آن تنظیم عادلانه روابط انسان با خویش، طبیعت، خدا و دیگران می‌باشد و تحقق آن به برنامه‌ریزی دقیق در ابعاد مختلف نیازمند است.
تربیت نیروی انسانی کارآمد و موثر بر پایه ی یک نظام منظم و هماهنگ و دارای ساختار محکم و مبانی عالی تربیتی ممکن خواهد بود. شجره طیبه صالحین با تدوین این نظام هماهنگ و منسجم و تامین نیازهای ارکان آن، در حال حاضر بهترین و موفق‌ترین روش تربیت نیروی انسانی و کادرسازی به شمار می رود. توجه به ساختار این شجره و دقت در روش‌های ارتباطی این ارکان با یکدیگر و سایر اصول آن، این مطلب را روشن‌تر می‌کند.
شجره طیبه صالحین ایجاد یک نظام معرفتی، تربیتی و بصیرتی در قالب حلقه‌های منسجم و مرتبط  در سطوح مختلف بسیجیان سازمان بسیج مستضعفین است که با استفاده از ظرفیت‌های علمی و معنوی نظام اسلامی، موجبات ارتقای آحاد بسیجیان را در ابعاد مختلف فراهم می‌نماید.


۲ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۱۸:۴۹
م. انصاری


ویژگی‌های یک بسیجی:
شهادت طلبی
مقاومت در برابر ابر قدرتها
خدمت برای خدا
دفاع از اسلام
ایثار و فداکاری
حضور در صحنه
پیروی از معصومین(علیهم السلام)


۰ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۱۸:۴۳
م. انصاری

مقدمه:
واژه بسیج در جامعه‌ی مذهبی ایران واژه‌ای آشناست و کمتر کسی یافت می‌شود که این واژه را به مفهوم مثبت و یا منفی نشنیده باشد و از شنیدن آن مفهومی برایش تداعی نکند. نوع نگرش افراد و تفسیری که از این تعبیر دارند، گوناگون و گاه متضاد است و فاصله‌ی عمیقی بین برداشت‌های جاری از این واژه در ذهن جامعه وجود دارد.پس زمینه‌های ذهنی مردم که از چگونگی مواجهه‌ی آنان با این تعبیر ونیز نهادی که با همین نام وجود دارد، شکل گرفته در تفسیر آنان از واژه یاد شده نقش جدی دارد. گروهی از بسیج یک مفهوم والای عرفانی دارند و در آن خروج از رنگ تعلق و غرق شدن در بی رنگی مطلق و نوعی قلندری می‌بینند، عده‌ای از آن خاطره‌ی جنگ و دفاع و غیرت ملی را در ذهن می‌آورند.
برای جمعی بسیج نهادی نظامی- انتظامی است که حتی از دخالت در حوزه‌ی شخصی افراد و پایمال کردن حقوق فردی هم پروا ندارد، برای بعضی بسیج و بسیجی تداعی‌گر لباس و شکل ظاهری است و برای گروه‌هایی مفاهیمی دیگر را به ذهن می‌آورد، اما پرسش اصلی همچنان بی جواب است که بسیج چیست؟


۱ نظر ۰۹ دی ۹۱ ، ۱۸:۳۲
م. انصاری

چگونه می توان خدا را به کودکان رده سنی ابتدایی اثبات کرد؟


اولاً؛ کودکان و نوجوانان قلبی صاف و ساده دارند و اصل این‌که، ما بخواهیم با ادله و براهین وحدانیت خدا را برای آنان اثبات کنیم، صحیح نیست. چون، آنان در وحدانیت خدا شک ندارند که ما بخواهیم آن را اثبات کنیم. آن‌چه به ما توصیه شده است یاد دادن توحید به کودکان در سه سالگی است و ما همین قدر که به بچه یاد بدهیم آفریدگار ما خداوندی است که یکتا بوده و همانندی ندارد، کافی است و نوعاً بچه از ما دلیل نمی‌خواهد چراکه، این امر مطابق فطرت بچه هم، می‌باشد. و از طرف دیگر، ذهن و فکر کودکان و نوجوانان آن‌قدر ورزیده نشده است که بتواند دلیل‌ها را بررسی کند و آن را تصدیق نماید.

۷ نظر ۰۸ دی ۹۱ ، ۲۱:۴۹
م. انصاری

گاهی متربیان از معلمان خود گزارشهایی می دهند که متوجه می شویم که آن معلم دچار انحراف اخلاقی و یا اعتقادی است چگونه متربیان را در این زمینه راهنمایی کنیم؟


اولاً: باید متربیان را از غیبت و سخن‌چینی بازداشت و نباید احساس کنند که کار خوبی انجام داده‌اند که از دیگری گزارش داده‌اند، مگر در موارد علنی و آشکار. ثانیاً: اگر به هر طریق مشخص شد که معلّمی دچار انحراف اخلاقی یا اعتقادی است، باید به هر نحو ممکن به آن معلّم گوشزد شود تا خود به جبران اشتباه در تدریس یا رفتار خود بپردازد و کرامت او حفظ شود. اگر دسترسی به خود معلم ممکن نبود و یا تذکر به او اثری نداشت، باید کسانی را که در معرض انحرافات او قرار گرفته‌اند آگاه کرد. البته در این مرحله باید تا آنجا که امکان دارد حرمت و شأنیت معلّم برای شاگردانش حفظ شود و از راه‌هایی استفاده شود که آن حریم شکسته شود. در ضمن باید توجه داشت که اگر هیچ‌کدام از این مراحل جواب ندارد، مطلع کردن مدیر مدرسه و یا در مراحل بعدی مسئولان بالاتر آموزش و پرورش می‌تواند مؤثّر باشد؛ زیرا اگر آن مشکل و انحراف معلّم باقی بماند، خسارت‌های سنگین‌تری به او و شاگردانش وارد می‌شود.

۰ نظر ۰۸ دی ۹۱ ، ۱۸:۲۶
م. انصاری

http://s3.picofile.com/file/7598546876/17.jpg

۱ نظر ۰۸ دی ۹۱ ، ۱۸:۲۵
م. انصاری

حلقه ها

محتوای حلقه ها

مشکلات و موانع

سرگرو ها و مربیان

روش ها و تجربه ها

بزودی در این صفحه

۰ نظر ۰۵ دی ۹۱ ، ۱۸:۴۹
م. انصاری

دانلود فایل مقدمات بصیرت افزایی با فرمتpdf در یک فایل zip

دریافت
عنوان: مقدمات بصیرت افزایی
حجم: 5.77 مگابایت

۰ نظر ۲۳ آذر ۹۱ ، ۱۳:۴۵
م. انصاری

دانلود فایل "تربیت دینی؛چرا و چگونه؟" با فرمتpdf در یک فایل zip

دریافت
عنوان: تربیت دینی؛چرا و چگونه؟
حجم: 2.28 مگابایت

۰ نظر ۲۳ آذر ۹۱ ، ۱۳:۳۵
م. انصاری

دانلود فایل دوره تخصصی کلیات فعالیت در شجره طیبه صالحین با فرمتpdf در یک فایل zip

دریافت
عنوان: کلیات فعالیت در شجره طیبه صالحین
حجم: 2.75 مگابایت

۰ نظر ۲۳ آذر ۹۱ ، ۱۳:۲۶
م. انصاری

تو ابراهیم همت امروزی و احمد متوسلیان دیروز چشم امیدش به توست


کم نبوده‌اند افرادی که پس از مدتی کار فرهنگی، وارد عرصه اقتصاد شده‌اند و از رستوران و مغازه و بازار سر در آورده‌اند. حالا یا با توجیه خسته‌شدن از گدایی در کار فرهنگی و کسب درآمد برای ادامه فرهنگ کاری، یا با اعلام رسمی بی‌فایده بودن تلاش‌های غیر اقتصادی. انصافا هم راست می‌گویند. تا کی باید برای فکر و بینش و گرایش آدم‌ها خودشان را به زحمت بیندازند و برای یک پاپاسی پول، پیش هر کس و ناکسی گردن کج کنند و آبروی خود را به تاراج بگذارند؟ آخر این چه قانونی است که هر کس برای آخرت خود و دیگران مایه می‌گذارد، آس‌وپاس می‌شود و آن کس که به خود و اهل و عیالش می‌رسد، بهترین دنیا را می‌سازد؟ انگار نه انگار که دنیا مزرعه آخرت است، شاید هم برعکس، دنیا مهم‌تر از آخرت است و آخرت طفیلی دنیاست!

حقیقت آن است که راه حل آرمانی مهم‌تر شدن فرهنگ نسبت به هر چیز دیگر است. طوری که انسان‌ها برای علم و معرفت و تربیت بیش از همه چیز ارزش قائل شوند و حاضر باشند بیشترین هزینه‌ها را صرف فرهنگ نمایند. تا آن جا که اگر یک شب نان نداشتند، نخورند ولی از کسب معرفت کوتاه نیایند؛ نه این که با ذره‌ای تغییر در قیمت دلار، بیشترین آسیب‌ها به فرهنگ وارد شود. البته این هم چیز عجیبی نیست، چنانکه الان هم برای علم‌ِ پول‌ساز و دنیاساز، مردم از نان شب می‌زنند ولی برای تربیت آخرت‌ساز هیچ تکانی نمی‌خورند؛ انگار نه انگار که دنیا مزرعه آخرت است؛ یکی نیست برای‌شان زمزمه کند که «ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باق1‏»!
از این آرمان دور که پایین بیاییم، به شرایط منحصر به فرد الان میرسم که پس از 1400 سال از صدر اسلام و صدها و هزاران سال از تلاش انبیا، یک حکومت شیعی روی کار آمده تا قدرت وثروت و معرفت را در هم جمع کند و خون‌دل‌ها‌ی چندین هزارساله را به ثمر برساند. حالا که به این حکومت فرهنگی رسیدیم و به آن آرزوی آرمانی نرسیدیم، پس باید سرمایه‌های ملی در خدمت فرهنگ قرار بگیرد و شیر نفت در جوی معرفت و تربیت باز شود. به علاوه باید دست پروژه‌های پول‌ساز عمرانی از این سرمایه‌ها کوتاه شود و اقتصاد غیر فرهنگی روی پای خودش بایستد و حتی سرریزش را به فرهنگ اهدا کند تا اقتصاد فرهنگی هم کم‌کم قوت بگیرد. آن وقت دیگر نهادهای فرهنگی را «شرکت‌های ضررده» یا «سازمان‌های کم‌بازده» نمی‌خوانند و نگاه خود را به این مراکز متعالی، متعادل می‌کنند... اما چه کنیم که سازندگی عمرانی هم‌چنان بر سرمایه‌های ملی چمبره زده و تا گردن در چاه نفت فرو رفته و بی‌رحمانه آن را سر می‌کشد و اگر مثقالی را به فرهنگ بدهد، با نگاه خیره‌خیره منت‌آلود، تباهش می‌سازد.
دو گزینه مهم و امیدوارکننده کنار رفتند و مردم و دولت تبرئه شدند. حالا من و تو می‌مانیم و خدای احد و واحد. یک راه این است که تو هم پشت بکنی و به مردم و دولت بپیوندی و گزاره‌های کوچه و بازار را تکرار کنی و فرهنگ را سرخورده‌تر از قبل نشان‌ دهی. آن وقت احتمالا تو هم به زودی از رستوران و مغازه و بازار سر در می‌آوری و برای تسکین وجدانت، سالی هزار تومان به سنگرسازان بی‌سنگر (بخوانید فرهنگ‌سازان بافرهنگ) می‌دهی و خیال خودت و خانواده‌ات را راحت می‌کنی. حالا دیگر می‌توانی دنیا و آخرت را با هم داشته باشی و «دغدغه‌های فرهنگی» خود را رام و آرام نمایی. راستی؛ تو که پیغمبر نیستی که شب و روز دردِ مردم داشته باشی و گریه‌های نماز شبت هم برای هدایت مردم باشد. تازه، تربیت بر پیامبر واجب بوده ولی بر تو که واجب نیست... تو باید به اهل و عیالت برسی!
اما یادت باشد، تو ابراهیم همت امروزی و احمد متوسلیان دیروز چشم امیدش به توست. راست می‌گویی؛ تو پیغمبر نیستی ولی یاور فرزند او که هستی. اگر تو هم پشت کنی و به درمانِ درد خود بروی، پس چه کسی فرزند زهرا راکمک کند؟ داستان تلخ طرمّاح را که به خاطر داری؟ شاید فقط ساعتی دیر رسیده بود؛ اما وقتی که رسید سر پسر فاطمه بالای نیزه بود و قلب دختر علی را شکسته بودند... شاید طرماح هم بین واجب و مستحب گیر کرده بود...
راستی یک چیز دیگر! در تاریخ سراغ داری زمانی را که یک مربی مشکل مالی نداشته باشد؟ از پیغمبر گرفته تا معلم و طلبه؟ همه‌شان درد مالی داشتند، اگر چه هیچ کدام نگران نبوده‌اند، چرا که به رازق ایمان داشتند و می‌دانستند که از در بسته، دروازه‌ها باز می‌کند و خود و خانواده‌شان را تامین می‌نماید: نَحْنُ نَرْزُقُکُمْ وَ إِیَّاهُم‏.2 نه این که دهان‌شان را زیر شیر نفت گرفته باشند، ولی معمولا دست خدا را زیباتر از بقیه در زندگی‌شان مشاهده می‌کردند... کافی است که تو هم دستت را به خدا بدهی و همه تلاشت را بکنی که دستان مردم را در دست او بگذاری.
تازه اگر این نبود، چگونه خدا ما را به اخلاص‌مان محک می‌زد؟ چه چیزی بهتر از این که خود و خانواده‌مان را وقف او کنیم و او خودش زندگی‌مان را بگرداند؟ ما که از پیغمبران بهتر نیستیم. خدا وکیلی دنیای آن‌ها لذت‌بخش‌تر بود یا دنیای کاسبان و بازاریان؟ اگر چه «الکاسب حبیب الله3» اما این کجا و آن کجا؟ تازه چه مشکلی دارد که هم در لباس کاسب حبیب خدا شویم و هم در لباس مربی بندگی او را بکنیم، مانند پیامبران؟ خدا که بخیل نیست، فقط باید به او توکل کرد؛ به نام او، به یاد او، برای او ...

م. انصاری

<p align="center"><p align="center"><a href="http://tsalehin.blog.ir/" target="_blank"><img border="0" src="http://bayanbox.ir/id/1209903258305173222" width="111" height="100" alt="پایگاه آموزشی صالحین خیبری"></a></p>

تبادل لینک و لوگو با پایگاه آموزشی صالحین خیبری

برای تبادل لینک و لوگو ابتدا ما را با عنوان “پایگاه آموزشی صالحین خیبری ” لینک نموده و یا لوگوی ما را در سایت خود قرار دهید؛ سپس از طریق بخش نظرات اطلاع دهید تا در خاکریز لینک شوید.


سایت و وبلاگ های ارزشی و مذهبی با افتخار لینک خواهند شد.


از تبادل لینک و لوگو با سایت یا وبلاگهای زیر معذوریم:

-          سایتها یا وبلاگهای جوک و اس ام اس.

-          سایتها یا وبلاگهایی که مطالب سیاسی علیه احزاب و قومیتها را منتشر میکنند.

-          سایتها یا وبلاگهایی که مطالب کذب و حاوی مصادیق مجرمانه دارند.

-          سایتها و وبلاگهای فیلتر شده.

-          کلیه سایت و یا وبلاگهای تبلیغاتی.

-          کلیه سایت و یا وبلاگهایی که تابع قوانین جمهوری اسلامی ایران نیستند.

کد زیر را کپی و در قسمت مناسبی از سایت یا وبلاگ خود قرار دهید.

<div class="mbody1" id="b_#13" style="padding:6px"> <marquee
scrollamount=1 scrolldelay=1 onmouseover='this.stop()'
onmouseout='this.start()' direction=up width=100% height=
150> <center> <a href="http://www.leader.ir"
target="_blank"><img
src="http://iran.sc/themes/1/14/images/rahbari.jpg"border="0
" title="سایت دفتر امام خامنه ای "></a><br><br> <a
href="http://www.sistani.org" target="_blank"><img
src="http://iran.sc/themes/1/14/images/sistani.jpg"border="0
" title="سایت دفتر آیت الله سیستانی "></a><br><br> <a
href="http://www.saafi.ir" target="_blank"><img
src="http://iran.sc/themes/1/14/images/saafi.jpg"border="0"
title="سایت دفتر آیت الله صافی گلپایگانی "></a><br><br> <a
href="http://www.mtb.ir" target="_blank"><img
src="http://iran.sc/themes/1/14/images/bahjat.jpg"border="0"
title="سایت دفتر آیت الله محمد تقی بهجت "></a><br><br> <a
href="http://www.vahid-khorasani.ir" target="_blank"><img
src="http://iran.sc/themes/1/14/images/vahid.jpg"border="0"
title="سایت دفتر آیت الله وحید خراسانی "></a><br><br> <a
href="http://www.makarem.ir" target="_blank"><img
src="http://iran.sc/themes/1/14/images/makarem.jpg"border="0
" title="سایت دفتر آیت الله مکارم شیرازی "></a><br><br> <a
href="http://www.tabrizi.org" target="_blank"><img
src="http://iran.sc/themes/1/14/images/tabrizi.jpg"border="0
" title="سایت دفتر آیت الله تبریزی "></a><br><br> <a
href="http://www.lankarani.com" target="_blank"><img
src="http://iran.sc/themes/1/14/images/fazel.jpg"border="0"
title="سایت دفتر آیت الله فاضل لنکرانی "></a><br><br> </CENTER>
</MARQUEE></P><center><a
href="http://tsalehin.blog.ir/post/179" target="_blank">
<img src="http://bayanbox.ir/id/4456620711603417317" alt="دریافت کد لوگوی سایت مراجع
معظم تقلید" width="97" height="15" border="0"></a><br>
</center></div>

سرگروه ها ؛ مربیان ؛ مسولین فرهنگی و تربیتی و ... می توانند از طریق لینک زیر (لینک ارسال مطلب سایت خیبری ها) مطالب ؛ تجربیات ؛ برنامه ها و گزارش فعالیت حلقه های صالحین خود را جهت انتشار در این وبلاگ برای ما ارسال نمایند.مطالب ارسالی در صورت تمایل با نام (و نشانی اینترنتی) شما و با هدف اشتراک تجربیات تربیتی با سایرین منتشر خواهد شد.

روی عکس کلیک کنید.

لطفا در پایان مطلب عبارت "جهت انتشار در پایگاه صالحین" ذکر شود.


 هدف :
تعالی معنوی توام با رشد ایمان آگاهانه و بصیرت بسیجیان
 منظور :
تعلیم و تربیت  مدیران و مربیان شایسته و کارآمد در عرصه های مختلف تربیتی، فرهنگی و . . .
 تقویت باورهای دینی و توسعه اخلاق و رفتارهای اسلامی در میان آحاد بسیجیان

         طریقه اجرای طرح بدین صورت است که با تشکیل حلقه های تربیتی کار شکل می گیرد. حلقه های تربیتی به فعالیتهای تربیتی گفته می شود که در آن افراد در یک حلقه 15 تا 20نفره کنار هم نشسته اند و یک نفر مربی مطالب مربوط  به مسائل تربیتی و سایر موضوعات روز مبتلا به افراد را ارائه می دهد. مباحث به صورت مباحثه طرفین پیش می رود و افراد هر سئوالی که داشته باشند ، از استاد و مربی می پرسند و پاسخ سئوالات خویش را در یک فضای دوستانه و صمیمی  دریافت می نمایند و در نهایت تمامی مباحثات و مطالب با هدایت و راهنمایی استاد جمع بندی می شود.

مهمترین رکن طرح ارتباط مربی و استاد با اعضای گروه بصورت یک حلقه متصل در فضای خارج از آن جلسه می باشد و در این صورت است که حلقه تربیتی مفهوم پیدا می کند. بهترین حلقه های تربیتی جمعیت آن محدود و برای مربی گروه در هر شرایطی به سهولت قابل دسترسی باشد به نحوی که مربی بتواند در طول ایام هفته با آنها ارتباط عاطفی و معنوی بر قرار کرده و کارهای تربیتی خود را دنبال نماید.

خروجی :
1. تبدیل پایگاه به کانون تعلیم و تربیت
2. تقویت فعلیت و هدایت خلاقیتها و استعدادهای بسیجیان در ابعاد مختلف
3. اعتماد بیشتر مردم و خانواده ها به بسیج با توجه به رشد اخلاقی ومعنوی اعضای پایگاهها
4. تربیت مدیران کارآمد برای پایگاه
5. فراهم کردن زمینه تحقق بسیج کیفی در پایگاهای مقاومت مستعد و نمونه
6. ارتقاء شان و منزلت بسیج و بسیجیان
7. اصلاح رفتارها و رفتار سازی مطلوب در بین بسیجیان
8. ایجاد وتقویت روحیه مطالعه و کتاب خوانی
9. ایجاد بستر مناسب تربیتی جهت رشد وتعالی ایمان و منعویت بسیجیان

۱ نظر ۰۷ مرداد ۹۰ ، ۲۲:۳۱
م. انصاری

مراسم افطار در ایام ماه مبارک رمضان

این مراسم شامل: صرف افطار ؛ اقامه نماز جماعت ؛ سخنرانی ؛ قرائت زیارت عاشورا و ...

سایر دوستان ما

پاراگــــــــــــــون

محمدرضا عادل خانی

پلاک هفت

سنگر سایبری خط شکن

هیئت کربلایی های سوخته دلان اباعبدالله

خـــرابات گــــریه

هیـئــت حســــن جـــان ارواحنا فداه

وبلاگ صاحب الزمان

قرارگاه تربیتی سلمان فارسی
شجره طیبه شهید نادر مهدوی
شجره طیبه صالحین دزفول
شجره طیبه صالحین زواره
مسجد الرضا (ع) اردبیل
گروه صالحین شوشتر

حلقه صالحین نوجوانان شهیدرضاشریفی شهرنور
صالحین پایگاه مقاومت والفجر فردیس کرج
صالحین حوزه امام سجاد(ع) دودانگه
صالحین روزگار * شجره طیبه صالحین

تربیت و آموزش حوزه حضرت زینب (س)
پیام صالح
صالحین محمدی
صالحین فارغ التحصیل شهید مرادی
حلقه تربیتی شهیدان سید محمد باقر افضلی
پسران صالحین گیلوان
حلقه صالحین جوانان شهید بهنیا اصل
حلقه های صالحین رهروان شهدا
حلقه تربیتی شهید بابایی زاده
حلقه صالحین معصوم
نوای صالحین بهار
بـــرترین وب صالحین


Susa Web Tools